{"id":1530,"date":"2025-09-19T21:43:55","date_gmt":"2025-09-20T00:43:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ibonitatis.com.br\/?p=1530"},"modified":"2025-09-19T21:43:56","modified_gmt":"2025-09-20T00:43:56","slug":"o-fiasco-da-revolucao-sexual-uma-das-filhas-prediletas-da-revolucao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibonitatis.com.br\/?p=1530","title":{"rendered":"O fiasco da Revolu\u00e7\u00e3o Sexual, uma das filhas prediletas da Revolu\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

A d\u00e9cada de 1960 foi marcada pelo in\u00edcio da comercializa\u00e7\u00e3o da rec\u00e9m desenvolvida p\u00edlula anticoncepcional e pelo auge dos movimentos revolucion\u00e1rios estudantil, feminista, \u201cgayzista\u201d<\/em> e \u201chippie\u201d<\/em> que tinham em comum o intuito de lutar contra os \u201ctabus sexuais\u201d da \u00e9poca em busca de liberdade e igualdade de direitos para as mulheres, transforma\u00e7\u00f5es que conhecemos hoje como \u201cRevolu\u00e7\u00e3o Sexual\u201d. Ap\u00f3s mais de seis d\u00e9cadas deste marco podemos olhar para tr\u00e1s e analisar os efeitos sociais e individuais desta revolu\u00e7\u00e3o e avaliar se houve a concretiza\u00e7\u00e3o dos ideais de prazer e liberdade almejados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A p\u00edlula anticoncepcional foi como a fa\u00edsca no barril de p\u00f3lvora das transforma\u00e7\u00f5es sociais do s\u00e9culo XX. Ao falar em \u201crevolu\u00e7\u00e3o sexual\u201d, \u00e9 necess\u00e1rio esclarecer que esse termo \u00e9 empregado como algo positivo passando a ideia de que a proposta de comportamento que tais grupos propunham, de suposta liberdade, seria melhor do que a embasada na cultura judaico-crist\u00e3 e na moral cat\u00f3lica, ou seja, nas Sagrada Escrituras, no Magist\u00e9rio da Igreja Cat\u00f3lica e na Revela\u00e7\u00e3o Divina. Sendo esta cultura tida como conservadora e retr\u00f3grada, a revolu\u00e7\u00e3o levantou a bandeira do progressismo sob forte influ\u00eancia do Marxismo e da teoria Freudiana. Com um nobre lema de luta pela liberdade contra supostas ideologias opressoras, praticamente toda uma gera\u00e7\u00e3o tentou p\u00f4r abaixo uma cultura milenar, com a ing\u00eanua sensa\u00e7\u00e3o de autenticidade, como se n\u00e3o estivessem eles pr\u00f3prios sendo influenciados e movidos pela Ideologia Progressista.<\/p>\n\n\n\n

Contempor\u00e2neo, mas em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 esta ideologia progressista, a antropologia de Viktor Emil Frankl, Logoterapia e An\u00e1lise Existencial, explica que a viv\u00eancia do amor \u00e9 fundamental para o ser humano<\/strong>, pois \u00e9 isto que o identifica e o caracteriza, propriamente, como humano. \u00c9 atrav\u00e9s do amor que o homem se realiza, por esta ser uma via que possibilita encontrar sentido e valor em sua vida.<\/strong> Ao esquivar-se desse potencial de amar, o indiv\u00edduo se direciona ao estado de vazio existencial com risco de adoecimento na dimens\u00e3o espiritual e o desenvolvimento de comportamentos destrutivos e viciosos.<\/p>\n\n\n\n

O amor enquanto caracter\u00edstica constitutiva essencialmente humana tem na sexualidade sua express\u00e3o, como uma via de elucidar o sentido da vida. \u00c0 medida que o indiv\u00edduo amadurece ele se direciona para o amor.<\/strong> A sexualidade reflete a estratifica\u00e7\u00e3o do homem em camadas que s\u00e3o os organismos f\u00edsico, ps\u00edquico e espiritual, diante das quais Frankl apresenta tr\u00eas formas de atitude.<\/p>\n\n\n\n

A mais primitiva \u00e9 a atitude sexual, \u00e9 como a inf\u00e2ncia da maturidade sexual. \u00c9 o est\u00e1gio em que a apar\u00eancia f\u00edsica de uma pessoa, desencadeia em outra pessoa um impulso e afeta a sua corporalidade. Em seguida, com um certo amadurecimento, o ser humano j\u00e1 n\u00e3o se fixa mais, apenas, na dimens\u00e3o f\u00edsica. As qualidades f\u00edsicas atraem, mas j\u00e1 aparece, tamb\u00e9m, uma como\u00e7\u00e3o na emocionalidade por determinados tra\u00e7os do car\u00e1ter do outro. Orienta-se ao ps\u00edquico, ainda que n\u00e3o chegue ao cerne da pessoa. Corresponde \u00e0 paix\u00e3o dos namorados. Mas neste est\u00e1gio o outro ainda \u00e9 como um objeto pois \u00e9 utilizado como meio para a satisfa\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios desejos. At\u00e9 estas dimens\u00f5es f\u00edsica e ps\u00edquica a rela\u00e7\u00e3o se d\u00e1 a n\u00edvel animalesco, pois o interesse da pessoa est\u00e1 em si, no bem pr\u00f3prio, o prazer, e n\u00e3o no bem do parceiro.<\/p>\n\n\n\n

A terceira forma de atitude \u00e9 o amor.<\/strong> Neste est\u00e1gio o interesse da pessoa n\u00e3o se restringe mais ao corpo f\u00edsico do outro ou em determinados tra\u00e7os de sua personalidade, mas em sua ess\u00eancia. Um indiv\u00edduo se encontra tocado em seu ser por identificar no outro uma outra pessoa com caracter\u00edsticas \u00fanicas e irrepet\u00edveis. Neste est\u00e1gio os atrativos f\u00edsico e ps\u00edquico, apesar de continuarem importantes, n\u00e3o s\u00e3o mais condi\u00e7\u00e3o para o relacionamento, pois ele continua mesmo apesar do f\u00edsico ou do ps\u00edquico j\u00e1 n\u00e3o mais agradarem. Ama-se pelo que o outro \u00e9, e n\u00e3o pelas qualidades externas que ele tem. <\/strong>O parceiro n\u00e3o \u00e9 como um objeto.<\/p>\n\n\n\n

Segundo Frankl, a consequ\u00eancia de um relacionamento com maturidade a n\u00edvel de amor \u00e9 a felicidade. O gozo e a alegria que se encontram neste tipo de relacionamento s\u00e3o aut\u00eanticos e plenos, e \u00e9 imposs\u00edvel de serem repetidos em um encontro ego\u00edsta que busca o prazer como um fim em si. S\u00f3 o relacionamento embebido no amor pode ser realmente compensador e satisfat\u00f3rio. Logo, a qualidade da vida sexual de um indiv\u00edduo prom\u00edscuo \u00e9 pobre. N\u00e3o \u00e9 de se admirar que ele procure compensar a perda da qualidade pela quantidade.<\/p>\n\n\n\n

O vazio resultante de uma vida sem sentido \u00e9 fonte de adoecimento do ser humano. Observa-se uma tend\u00eancia de viver a vida sexual n\u00e3o integrada na vida pessoal. Tal despersonaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 um sintoma da frustra\u00e7\u00e3o da busca de sentido e quanto mais frustrada a busca de sentido mais o indiv\u00edduo ir\u00e1 devotar-se pela busca de felicidade. Trata-se de uma autofal\u00eancia. Quanto mais se fizer da felicidade sexual um objetivo, tanto mais ela ser\u00e1 inalcan\u00e7\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Estas considera\u00e7\u00f5es justificam os paradoxos da revolu\u00e7\u00e3o sexual e as consequ\u00eancias experimentadas pela popula\u00e7\u00e3o, que ousou colocar nas m\u00e3os de minorias sociais e do Estado, o poder de dizer o que \u00e9 certo ou errado. Com o advento da p\u00edlula anticoncepcional esperava-se que, com o uso desses contraceptivos, haveria diminui\u00e7\u00e3o na ocorr\u00eancia de abortos e de gravidezes extraconjugais. Esse era um dos principais argumentos de Margaret Sanger com a perspectiva de que tornaria o aborto obsoleto. Fato \u00e9 que, ao contr\u00e1rio das hip\u00f3teses feitas, as taxas de contracep\u00e7\u00e3o, aborto e nascimentos fora do casamento explodiram em simult\u00e2neo (EBERSTADT, 2018). Margaret Sanger tornou-se ainda refer\u00eancia internacional e hoje \u00e9 considerada patrona da Planned Parenthood, https:\/\/www.plannedparenthood.org\/, a maior institui\u00e7\u00e3o internacional promotora de abortos no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Com a revolu\u00e7\u00e3o sexual, esperava-se \u201clibertar\u201d as mulheres, mas o que se conseguiu foi tornar mais dif\u00edcil para elas conseguir o que a maioria diz querer, que \u00e9 casar-se e formar fam\u00edlia. Uma prova disso \u00e9 a populariza\u00e7\u00e3o de t\u00e9cnicas como congelamento dos \u00f3vulos e barriga de aluguel, que possibilitam \u00e0s mulheres aumentar o horizonte de encontrar um parceiro e formar uma fam\u00edlia (EBERSTADT, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Temos, ent\u00e3o, como legado da Revolu\u00e7\u00e3o Sexual, a desestrutura\u00e7\u00e3o do modo de fam\u00edlia tradicional com aumento de m\u00e3es solteiras e filhos criados sem a figura do pai. <\/strong>As mulheres ficaram em uma condi\u00e7\u00e3o pior, sem o apoio do homem na cria\u00e7\u00e3o dos filhos, mais longe de alcan\u00e7ar o sonho desejado de constituir fam\u00edlia, expostas mais precocemente a vulnerabilidades como pobreza, viol\u00eancia, v\u00edcios, doen\u00e7as e imoralidades. Os homens, apesar de tamb\u00e9m ficarem mais expostos a tais condi\u00e7\u00f5es, ficaram em uma condi\u00e7\u00e3o mais confort\u00e1vel, com concentra\u00e7\u00e3o de renda e sem que seja esperado um comprometimento com a mulher ou com o filho gerado. Os jovens e as crian\u00e7as consequentemente s\u00e3o os que mais sofrem (EBERSTADT, 2019).<\/p>\n\n\n\n

“P\u00f5e amor em tudo o que fazes e as coisas ter\u00e3o sentido. Retira delas O Amor, e elas tornar-se-\u00e3o vazias.”<\/em> Santo Agostinho<\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias:<\/p>\n\n\n\n

EBERSTADT, M. Ad\u00e3o e Eva depois da p\u00edlula: os paradoxos da Revolu\u00e7\u00e3o Sexual. Quadrante, 2019.<\/p>\n\n\n\n

EBERSTADT, M. Five Paradoxes of the Sexual Revolution. The Catholic Thing,10\/02\/2018. Dispon\u00edvel em<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.thecatholicthing.org\/2018\/02\/10\/five-paradoxes-of-the-sexual-revolution-part-i\/<\/a>, acesso em 06\/05\/2021.<\/p>\n\n\n\n

FRANKL, V. E. A vontade de sentido: fundamentos e aplica\u00e7\u00f5es da logoterapia. 1. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2014.<\/p>\n\n\n\n

FRANKL, V. E. Psicoterapia e sentido da vida: fundamentos da logoterapia e an\u00e1lise existencial. 6. ed. S\u00e3o Paulo: Quadrante, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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