{"id":372,"date":"2024-02-10T00:00:45","date_gmt":"2024-02-10T03:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/ibonitatis.local\/?p=372"},"modified":"2024-06-28T10:01:55","modified_gmt":"2024-06-28T13:01:55","slug":"obedecer-para-ser-livre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibonitatis.com.br\/?p=372","title":{"rendered":"Obedecer para ser livre"},"content":{"rendered":"\n

Vivemos em uma sociedade em que cada vez mais o conceito de liberdade \u2013 e tamb\u00e9m o de felicidade \u2013 se funda na instabilidade: \u201cSou feliz porque sou livre, essa liberdade d\u00e1 o direito de fazer o que eu quero\u201d. Esse pensamento de fundo, que permeia quase tudo, tamb\u00e9m est\u00e1 presente no conceito de fam\u00edlia, onde essa id\u00e9ia \u00e9 cada vez mais \u201cvivida\u201d na pr\u00e1tica. Nada de fam\u00edlia est\u00e1vel, fecunda, monog\u00e2mica e indissol\u00favel<\/strong>, concebida segundo os moldes crist\u00e3os, mas sim o \u201cjuntar\u201d ou \u201cficar\u201d, a uni\u00e3o inst\u00e1vel<\/strong>, que poder\u00edamos chamar de \u201cfam\u00edlia experimental\u201d. <\/p>\n\n\n\n

  Ora, isso vem acontecendo com cada vez mais freq\u00fc\u00eancia, em raz\u00e3o desse novo e sempre antigo conceito equivocado de liberdade, subsumido na c\u00e9lebre frase dos estudantes parisienses de SORBONE: \u201c\u00c9 proibido proibir\u201d.<\/em><\/strong> <\/em>No entanto, outro lema deveria servir de par\u00e2metro ao homem moderno desejoso de obter a verdadeira liberdade: \u201cObedecer para ser livre\u201d<\/em><\/strong>. Ser\u00e1 este o tema deste artigo, ressaltado em ep\u00edgrafe. <\/p>\n\n\n\n

  Segundo os ensinamentos pontif\u00edcios (cf. LE\u00c3O XIII, Carta Enc\u00edclica Libertas Prastantissimum, 1888) liberdade \u00e9 a faculdade consciente do homem de fazer ou deixar de fazer alguma coisa, por sua livre e espont\u00e2nea vontade; a possibilidade de decidir livremente o que pensar, falar e agir. O homem n\u00e3o perde a liberdade de pensar: \u00e9 imposs\u00edvel impedir que algu\u00e9m pense. S\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel limitar a liberdade de express\u00e3o do pensamento. <\/p>\n\n\n\n

  Na esteira desses pressupostos, conceitos de liberdade foram proclamados. Por exemplo, ser livre seria para alguns n\u00e3o sofrer coa\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou moral externa, a completa autonomia de um sujeito racional. Segundo esse conceito homem livre seria aquele que faz o que a vontade quer e que pode satisfazer seus desejos sem limita\u00e7\u00f5es nem obriga\u00e7\u00f5es. No caso do moderno conceito de fam\u00edlia, o \u201cficar\u201d ou o \u201cjuntar\u201d seriam uma forma de fam\u00edlia libert\u00e1ria, porque as vontades dos que se ligam s\u00e3o soberanas para desfazer num momento o que em outro fizeram. <\/p>\n\n\n\n

  N\u00e3o obstante, todo homem \u00e9 sujeito a limita\u00e7\u00f5es, porque as regras sociais e a pr\u00f3pria lei natural imp\u00f5e limites e obriga\u00e7\u00f5es. Estaria comprometida a liberdade, a faculdade de fazer o que se quer?<\/p>\n\n\n\n

  Segundo o Papa Le\u00e3o XIII, a vontade humana est\u00e1 sempre inclinada a querer o bem geral, a sua felicidade. Como encontrar esse bem, se possibilidades de escolha sobre o que nos conv\u00e9m s\u00e3o quase infinitas? A solu\u00e7\u00e3o apontada pelo Sumo Pont\u00edfice est\u00e1 em que o anseio de liberdade n\u00e3o existe como um bem em si mesmo, mas como um meio para se atingir um bem maior e, entre a liberdade e o amor, deve sempre prevalecer este \u00faltimo bem. <\/p>\n\n\n\n

  Para melhor compreens\u00e3o, podemos citar o exemplo do estudante que limita o seu tempo livre em que poderia, por exemplo, se divertir, para se dedicar ao objeto final do seu estudo, ou seja, concluir com \u00eaxito o seu mestrado ou doutorado; ou a m\u00e3e que sacrifica o seu repouso, por amor ao seu filho pequeno, quando lhe dispensa os necess\u00e1rios cuidados noturnos; ou ainda aquele que regula a sua liberdade e o prazer de comer bem, porque pretende perder peso. <\/p>\n\n\n\n

  Conforme Le\u00e3o XIII, o anseio de liberdade que recusa o sacrif\u00edcio, tamb\u00e9m teria seu fundamento no amor: amor de si mesmo, amor ego\u00edsta que escraviza o homem a ele pr\u00f3prio e tiraniza o outro, na medida em que quer impor sempre a pr\u00f3pria vontade, numa \u201cliberdade\u201d sem par\u00e2metros, sem limita\u00e7\u00f5es nem obriga\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

  O amor ao bem disciplina a liberdade na busca daquilo que se deseja. Por exemplo, o aprendiz submete sua vontade livre \u00e0 vontade do Mestre, porque deseja o bem maior que s\u00f3 por esse modo alcan\u00e7ar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

  O modelo de \u201cfam\u00edlia experimental\u201d do \u201cjuntar\u201d ou do \u201cficar\u201d, assim como tantos outros modelos modernos, tributa a uma falsa liberdade o caminho da felicidade, por\u00e9m, cada um ao escolher a si pr\u00f3prio como objeto \u00fanico do seu amor, acaba tornando a vontade prisioneira dos pr\u00f3prios desejos e opressora em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade do outro.<\/p>\n\n\n\n

  Se n\u00f3s queremos a verdadeira liberdade, n\u00e3o podemos aderir a esses modelos \u2018libert\u00e1rios\u2019 da sociedade moderna, pensando em fam\u00edlia como uma justaposi\u00e7\u00e3o de interesses ego\u00edsticos que duram enquanto conv\u00e9m. Isso n\u00e3o passa de uma forma velada de escravid\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

  A doutrina crist\u00e3 nos ensina a obedecer para ser livres. Neste sentido, concebe a fam\u00edlia como um organismo s\u00f3lido, fecundo, perene e indissol\u00favel, aben\u00e7oado por Deus e dirigido ao seu fim sobrenatural, que \u00e9 gerar filhos para a Santa Igreja e dar exemplo de santidade para os homens. Por estes meios, sem d\u00favida ser\u00e3o necess\u00e1rios sacrif\u00edcios e ren\u00fancias, mas que valem a pena em raz\u00e3o do fim supremamente maior a ser atingido, o reino de Deus e sua justi\u00e7a nesta Terra, e a bem-aventuran\u00e7a na eternidade!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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